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·唯识视频系列
唯识的简介
识,即心之本体,离识变现之外无任何实在,称为唯识。即认为吾人自己心外之物心诸现象皆由八识自体所变现之主观(见分)与客观(相分),又将所认识对象之相似形状视为心内之影像所映现而认为实在实有,且作为认识对象之物境自体(本质)亦从阿赖耶识中之种子变生,故唯识以外无其他实在,称为唯识无境,或据万有从识所变之意义,而称为唯识所变。 
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慧律法师《唯识二十颂讲话》
宏海法师-大乘起信论
净界法师《唯识与净土》
梦参老和尚《大乘起信论》
《唯识三十论颂》风柯月渚读
慧律法师《八识规矩颂》
惠空法师-大乘起信论
净旻法师《佛法起信论》
净界法师-大乘百法明门论直
净界法师《唯识三十颂直解》
忏云法师《天台唯识提要》
界诠法师-大乘起信论

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妙境法师《无我怖》


净界法师《唯识三十颂直解》


慧律法师《关于唯识的开示》


慧律法师《内种与外种》


把唯识与念佛法门结合(净界法师)


慧律法师《八识》


慧律法师《圆成实性》


慧律法师《三自性》


学唯识要兼读楞严经(净界法师)


妙境法师《会通中观和唯识要义—从修止观的角度》


天因法师《面对火或雪的境界》


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净界法师《想像,对生命未来的影响》


妙境法师《房子是逐渐造好的,为何说是顿变出来的》


妙境法师《阿赖耶识和前六识的心净有何不同》


妙境法师《由做梦悟唯识》


妙境法师《现前立少物,谓是唯识性》


净慧法师《无量劫来生死的根本》


慧律法师《大方广佛华严经8》华严唯识观

华严经9


妙境法师《从人虎传谈阿赖耶识》


慧律法师《宇宙是八识田中所影现出来的正依二报》


大安法师《专思寂想》


妙境法师《李广射虎唯识解》


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净界法师《第七识的三种相貌》


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慧律法师《八识与四分的关系》


慧律法师《圆成实性》


慧律法师《受生之根--第八识》


慧律法师《一切法唯心现量》


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慧律法师《从唯识学看伤害众生》


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净界法师《以唯识学谈吃肉的过失和危害》


宏海法师参访唯识宗祖庭兴教寺


唯识三十颂(男声读诵)


《解深密经》聆志居士念诵


净界法师《百法明门论》


净界法师《八识规矩颂》


《大乘百法明门论》聆志居士念诵


忏云法师《天台唯识提要》


《唯识三十论颂》风柯月渚读诵


净界法师《唯识与净土》


慧律法师-唯识二十颂讲话


慧律法师-百法明门论表解


慧律法师-唯识三十颂讲话


慧律法师《八识规矩颂》


慧律法师《大乘起信论》

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   ·唯识文章系列
 修行是转变第六意识,而不是消  宇宙万法惟独是我们一念心所显  临终在定之心,即是净土受生之  从第八识而起,又汇聚到第八识
 净界法师:八识规矩颂  有情众生的生命为什么会相续  为什么第八识不能造业  以不生灭心提起佛号
 把八识成四智菩提  第七意识在心中所产生的影响力  唯识学中的「八识心王」  无心的阿赖耶识「犹隔一重关」
 你不分别,就没有那件事  觉体相者,有四种大义  净界法师:摄大乘论  须知一句阿弥陀佛,以唯心为宗
 阿赖耶识把种子转成果报时,有  善用其心——可以扭转人生  唯识学的因缘观  所有的外境,都是你内心的影像
 唯识学的下手是第六意识,成败  处处不满意又很苦恼,如何改变  我们没办法改变外在的共相,只  不能离开事相来谈事外之理
 阿赖耶识有漏种子的分类  吃肉是否容易刺激过去的业现前  净界法师《唯识学概要》名言分  法相宗的概况
 唯识有何重要意义  把过失推给别人,这就是痛苦一  修行时是要分别还是不分别  人生之解析
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